藩国作品赏析庄子的朝三暮四和刘基的楚人养狙

发布时间:2020-07-15 10:37:07 来源:磐石律师网

庄子.内篇.齐物论收录有这个故事:“狙公赋芧,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三?’众狙皆悦。”

这段文字是说有个养猴子的老人,人称狙公。他对众猴子说:“我早晨给你们三颗橡子,晚上给你们四颗。”猴子们一听早饭只有三颗,顿时大怒。狙公又说:“那就早饭四颗,晚饭三颗吧。”猴子们一听,都心满意足很开心。

庄子寥寥数语,把一个玩弄百姓,政治权术炉火纯青的专制统治者,和愚昧的百姓这两种形象,揭露、刻画得淋漓尽致。

明人刘基托名“郁离子”成书集,其中有《楚人养狙》一文,发展升华了这个故事的思想内容。

是文云:楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公,旦日必部分群狙于庭,使老狙率以之山中求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树欤?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取欤?”曰:“否也,皆得而取也。”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既,众狙皆悟。其夕相与伺狙公之寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于林中,不复归。狙公卒馁而死。

上文意译成白话就是:楚国有个以养猕猴为生的人,人们叫他“狙公”。每天早上,他在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山,去摘取草木的果实。并规定抽十分之一的税,来供养自己。有的猴子因数量不足,就鞭打他们。猴子们怕死,觉得很苦,却不敢违背。有一天,有只小猴子问大家说:“山上的果子,是老头子种的吗?”大家说:“不是啊,是天生的。”小猴子又问:“没有老头子我们就不能去采吗?”大家说:“不是啊,谁都能去采。”小猴子又问:“那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢?”话还没说完,猴子全懂了。当晚,群猴们等候狙公睡著的时候,打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了。狙公最后活活饿死。

郁离子按曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎!惟其昏而未觉也。一旦有开之,其术穷矣”。

就是说,世上有那种卖弄权术,奴役人民,而不依正道来规范事物的人,就像狙公。这种人只有使人民昏昧,不能觉醒,他才能得逞。一旦人民中国中欧协会副会长伍贻康5日对《环球时报》表示中有人开启了民智,他的权术就穷尽了。”

显然,刘基的视野比庄子高得多,开阔的多。因庄子只是揭露,而刘基是揭示。即在揭露的同时,指出了众“猴子”的出路:只有打破被奴化的精神枷锁,才能打破被剥削的经济剥夺,获得应有的经济利益。

为什么“群狙皆畏苦之”而却“弗敢违”呢?当然是这些猴子害怕统治者“狙公”不给饭吃,甚至会对自己施加滥刑。这种怕,是统治者“狙公”长期专制暴政的结果。可初生牛犊不怕虎,小猴子却不怕,它敢于质问,敢于说真话,这才戳穿窗户纸,使真相大白,唤醒了众猴子。最后猴子们终于觉悟,抛弃了统治者。

有意思的是,真理是小猴子提出来的。而具有丰富生活经验的老猴子,对自己被长期奴役,并无反抗意识。

刘基(1 11——1 75)字伯温,谥曰文成,汉族,青田县南田乡(今属浙江省文成县)人。时人称刘青田,明洪武三年(1 70)封诚意伯,又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师,谥文成,又称他刘文成、文成公。是元末明初杰出的军事家、政治家及文学家。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

刘基是明朝开国元勋,功劳很大。在朱元璋危难时救过他多次。他知道自己因正直会遭到奸佞排挤、陷害,自急流勇退,告老还乡。

近人多把“朝三暮四”这个典故,用在对于日常学习或爱情不专的态度上,这就大大降低了庄子和刘基的深意。

这是为什么呢?

共 1 9 字 1 页 转到页 【编者按】一个含意丰富的典故,庄子有庄子的理解,刘基有刘基的理解,作者有作者的理解,现在人也自有现代人的理解,这也是为什么典故就是典故,永远不失经典的魅力。一篇有品性的文章,相信大家读后也有所感想。问好作者!【:铁禾】

1楼文友: 00:15:27 这就是典故的魅力,可以让人明白许多道理.

回复1楼文友: 07: 8:49 谢谢铁禾的点评!

本文倒数第四行,误多 是实现不了 五字,致歉!

2楼文友: 2 :46:2 为佳作献这算是日间行车灯最早的雏形。而在同年的日内瓦车展上上积分,顶进文游榜,供文友们欣赏学习。

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